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leninchen的博客

LENIN

 
 
 

日志

 
 

律己宜严待人宜宽  

2008-11-04 08:08:42|  分类: 处世 |  标签: |举报 |字号 订阅

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律己宜严待人宜宽

  人之过误宜恕,而在己则不可恕;己之困辱宜忍,而在人则不可忍。

  恕:宽恕、原谅。

  困辱:困穷、屈辱。

  别人的错误和过失应该多加宽恕,可是自己有过失和错误却不可以宽恕;自己受到屈辱时应该尽量忍受,可是别人受到屈辱就要设法帮他消解。

  星云法师在论述"如何与人相处"时说:"在人群中如何与人和睦相处,有四句话供大家参考:忍一句,祸根从此无生处;饶一着,切莫与人争强弱;耐一时,火坑变作白莲池;退一步,便是人生修行路。"下面一则公案,也是说明师徒配合默契的范例。翠微和尚曾在恩师雪峰的禅院里任首座,有一天,正好是夏安居的终日,他对众僧说:"安居期九十天里,我都在给兄弟们说法,我很担心说得过多会蒙受我佛之罚,落得个眉发脱落的下场。请你们帮我看一下我还有没有眉毛。"传说有一位和尚说错了法,受佛灵之罚,眉毛全部掉净了。同门的保福和尚说:"作贼才心虚。"长庆道:"不仅没掉,还越长越密了。"云门最后说:"关。"关指整体的功用。其道理在于连自己都忘却了,就达到了天人合一的化境。三位长老的回答中,只有这个"关"字甚是够力,回味无穷。

  操履严明守正不阿

  士君子处权门要路,操履要严明,心气要和易。毋少随而近腥膻之党,亦毋过激而犯蜂虿之毒。

  权门要路:权门指有权有势的政要,例如《后汉书》的"权门请托,残吏放手"。

  操履:操守和行事。

  腥膻:鱼臭叫腥,羊臭叫膻,比喻操守不好的人。

  蜂虿之毒:虿,毒虫名,属蝎科,比喻人心险侧恶毒。

  具有高深才德的君子身居政府重要地位时,操守必须严谨,行为要光明磊落,心境要平和稳健,气度要宽宏大量,绝对不可接近或附和营私舞弊的奸邪小人,也不要过分偏激去激化矛盾而触怒那些阴险狠毒的奸诈之徒。

  雪峰和尚结庵而居时,有两个云水僧来访。雪峰见有僧人来,就用手推开庵门,探出身子问道:"这是什么?"僧人也回答道:"这是什么?"雪峰低下头,回到了庵内。二僧便往岩头和尚的居处去,岩头问:"从哪里来?""从岭南。""可曾访过雪峰?""去过。"岩头又问:"雪峰说了些什么?"僧人提及前事,岩头又问:"他是怎么说的?"僧人答道:"他什么也没说,就是低着头回庵了。"岩头叹道:"蜀国丞相诸葛亮率军北上攻打魏国,驻扎在祁山,命令李平负责后勤食粮的供给。当时正逢夏秋之交,阴雨连绵,道路泥泞,因此军粮没能及时供应,李平就派人假传圣旨让诸葛亮撤军。当诸葛亮率军返回后,李平又对此装着吃惊,称军粮充足,不明白诸葛亮为何后撤,以此来推卸责任。同时他还向皇帝刘禅谎称他让诸葛亮撤军,是为了诱敌深入以便歼灭。诸葛亮将李平写给自己与皇帝的信相对照,揭穿了李平的谎言,查办他的渎职罪,削职为民流放到梓潼。对此诸葛亮又写信给蒋琬与董承说:"陈震过去对我讲,李平这个人很有心机。我认为既然如此,就不应干出这种蠢事。想不到李平却干出了像苏秦、张仪一样鼓舌如簧、颠倒是非之事来。"

  诚心和气名义气节

  遇欺诈的人,以诚心感动之;遇暴戾的人,以和气熏蒸之;遇倾邪私曲的人,以名义气节激励之。天下无不入我陶熔中矣。

  暴戾:残酷。

  熏蒸:此处作沐化、感化之意。

  遇到狡猾欺诈的人,要用赤诚之心来感化他;遇到性情狂暴残酷的人,要用温和的态度去感化他;遇到行为不正自私自利的人,要用道义气节来激励他。假如能做到这几点,那么天下的人都会受到我的美德感化了。

  孔子说:犯罪的人绝难逃脱,必须抓起来绳之以法,这是今世执法者的才干,是法治的末技;能够移风易俗使人重德贵义不去犯罪,因而有刑法而很少使用,这是古代执法者的才干,是法治的根本。审理诉讼,我的本事和别人差不多,我所追求的是使诉讼之事完全消灭,法庭冷落无事可干呀!

  《汉书·韩延寿传》写韩延寿在东郡做官三年,举贤任能,勤政纳谏,表彰扶困让财、孝悌友爱的行为,大力发展教育,提倡文艺,使乡风为之一变,犯案的人大为减少。后调任左冯翊并代理高陵县令,有兄弟两人争田打官司,韩延寿即引咎自责,认为这样骨肉相争是自己不能宣明教化的结果,感动了打官司的兄弟俩,他们自动和解。这件事传遍全县,老百姓人人自励自爱,不再轻易争斗生事、为非作歹。这可以说是贯彻儒家德治、从而减少犯罪与刑讼的一个典型例子。

  一念慈祥寸心洁白

  一念慈祥,可以酝酿两间和气;寸心洁白,可以昭垂百代清芬。

  酝酿:本指造酒,此处当制造调和解。

  两间和气:两间指天地之间,此处指人际关系。

  昭垂:昭,明。垂,流布。

  人在一念之间的慈祥,可以创造人际之间和平之气;人能保持心地纯洁清白,就可以使美名千古流传。

  元代诗人王冕题《墨梅》的诗句曾写道:"不要人夸颜色好,只留清气满乾坤。"又有古语云:"一心洁白,留芳千古。"从古至今,这样咏怀言志的诗文触目皆是,这正如俗谚"豹死留皮,人死留名",说明人要爱惜自己的名誉。历史上最有名的例子如东汉时王密任昌邑令,夜间怀巨金贿赂杨震说:"暮夜无知者。"杨震回答说:"天知、地知、我知、你知,何谓无知?"结果杨断然拒绝贿金,维护了自己的清白人格,因此有了"震畏四知"一语。拒贿是为官清廉的一种表现。日常生活同样要检点自己,从待人到律己都应注意维护声誉,保持心灵的完美,所谓与人为善,处事勿贪。修身养性须一点一滴做起,以便保持寸心洁白而留清名。

  "和气祥瑞,寸心洁白"自然是人们理想中意境,如何才能达到这种境界呢?请看列子和关尹的一段话:列子问关尹道:"至人在物中潜行而没有障碍,进入火中而不受灼热,在万物之上行走而不恐惧颤抖,请问为什么能到这个地步?"

  关尹说:"这是由于他保持了极端的和气,不是机智、灵巧、果断、勇敢之徒。坐下,我对你说。凡是有形象、能发声、有颜色的,都是物,物与物为什么差别很大!首要的差别是什么?是形状、颜色罢了。假若有一种物,能做到没有形状颜色,也不发生变化,能做到这点并且通晓它,别的物怎能滞留它呢?这个物将处于不过分的地位,置身于没有尽头的循环中,在万物的起点和终点漫游。行动完全出于本性,保养自己的和气,德性合乎天然,和造就万物的天然形态相通。像这样去做,他天性完全,精神凝静,外物怎能伤害他呢?"

  平凡德行和平之基

  阴谋怪习、异行奇能,俱是涉世的祸胎。只一个庸德庸行,便可以完混沌而招和平。

  祸胎:指招致祸患的根源。

  庸:平凡、普通。

  混沌:本指宇宙初开元气未分之时,比喻自然和无知、淳朴的心神。《庄子·应帝王》篇:"中央之帝为混沌。"又《释文》:"李云:'清浊未分也,比喻自然。'"古人想像天地未开辟之前为混沌状。

  阴谋诡计、怪异的言行、奇怪的技能,这些都是招致灾乱的根源。只有那种平凡的德行和寻常的言行,才可以保持自然法则,维护社会和平。

  西晋羊祜,字叔子。羊祜在为西晋镇守边防重镇襄阳时,以慈惠治军安民,深得江淮地区的民心。他在军中,经常身着便服,很少披甲戴胄,身边警卫也不过数十人。与羊祜对峙的是吴国大将陆抗。羊祜身为边防大将,吴又为敌国,但他对陆抗却以诚相待,时常与陆抗互致问候,从未企图去偷袭吴国。对凡是想向他建议阴谋诡计的人,羊祜都赏给美酒,使其大醉不醒,口不能言。有一年,晋军缺粮,不得已到吴国境内收割了些粮食,羊祜也用价值相当的绢帛给以抵偿。在打猎时,羊祜从不越境,对被吴军击伤而被晋军猎获的飞禽走兽,他都让人清点,全部送还吴国。由于羊祜以诚对吴,保持了晋吴边境长时间的和平安定。
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